Laura Nalesso, riferimenti in letteratura gotica

Laura Nalesso, riferimenti in letteratura gotica

Cambiamenti drammatici nella vita della società europea all'inizio del millennio hanno portato alla nascita di uno stile artistico, stranamente intitolato ai conquistatori - Gotico (dall'italiano. Gotico - "Gotico"). Una caratteristica forma angolare allungata distingue la scrittura, l'architettura e il costume. Il tempio della città divenne il principale tipo architettonico e la Cattedrale di Notre Dame a Reims, costruita nel 1211–1311 come luogo di incoronazione dei monarchi francesi, divenne un vivido esempio di questo stile. L'edificio della cattedrale di Reims colpisce per la sua composizione armoniosa e la magnifica scultura: torri traforate, archi a lancetta, archi a croce, interni senza precedenti in altezza e spazio, enormi finestre con vetrate multicolori, eleganti statue.
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Un libro medievale aperto presenta la facciata della biblioteca di Bodleian, intrecciata in archi decorativi tardogotici - puro gotico perpendicolare (1612). La prima cappella neogotica di Oxford è la cappella del Trinity College (1691) con originali sculture in legno di Greenling Gibbons. Piuttosto tardi, e anche solo occasionalmente, nell'architettura dei college compaiono motivi rinascimentali, più chiaramente nell'insieme del cortile del St. John's College di Canterbury Cod, dove il loro intreccio con elementi di gotico e barocco è molto curioso (1631-1636). Il rifiuto del Rinascimento italiano, secondo Pevzner, "è particolarmente imbarazzante, perché Oxford ha giocato un ruolo così significativo nell'umanesimo inglese del XV secolo".
Peter Sager, Oxford e Cambridge. Storia senza tempo, 2005
La Cattedrale di Notre Dame, tuttavia, non può essere definita un monumento completo e integrale di un certo personaggio. Questo non è più un tempio in stile romanico, ma non è nemmeno un tempio completamente gotico. Questo è un edificio di tipo intermedio. La cattedrale di Notre Dame, come l'abbazia di Tournus, non ha quella severa e potente larghezza della facciata, una volta rotonda e larga, una nudità agghiacciante, una maestosa semplicità degli edifici, la cui fondazione è un arco a tutto sesto. Non sembra la cattedrale di Bourges, magnifica, leggera, di forma diversa, magnifica, tutta irta di punte del tiratore, opera del gotico. È impossibile classificare la cattedrale come un'antica famiglia di cupi, misteriosi, tozzi e come se fosse schiacciata da archi semicircolari di chiese simili ai templi egizi, con l'eccezione del loro tetto, interamente emblematico, sacerdotale, simbolico, i cui ornamenti sono più carichi di rombi e zigzag che di fiori, più fiori, piuttosto che animali, più animali che persone; essere creazioni di vescovi piuttosto che architetti; servì come esempio della prima trasformazione di quell'arte, profondamente intrisa di spirito teocratico e militare, che ebbe origine nell'Impero Romano d'Oriente e sopravvisse al tempo di Guglielmo il Conquistatore {48}. È anche impossibile attribuire la nostra cattedrale a un'altra famiglia di chiese, alta, ariosa, con un'abbondanza di vetrate colorate, dal design audace; comunali e civili come simboli della politica, liberi, stravaganti e sfrenati come creazioni d'arte; servì da esempio della seconda trasformazione dell'architettura, non più emblematica e sacerdotale, ma artistica, progressiva e popolare, a partire dalle Crociate e finendo nel regno di Luigi XI. Pertanto, la Cattedrale di Notre Dame non è di pura origine romanica, come la prima, e non puramente araba, come la seconda.

Victor Hugo, Cattedrale di Notre Dame, 1831

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